“Es necesario recontar la historia de la filosofía con perspectiva de género”: Fanny del Río

Por Héctor González

Hace casi seis años Fanny del Río publicó el primer tomo de Las filósofas tienen la palabra, tal vez el primer ejercicio divulgación sobre el pensamiento de las pensadoras más destacadas del país.

Hoy del Río publica una vez más bajo el sello Siglo XXI, la segunda entrega. En esta ocasión las convocadas son María Antonio González Valerio, Griselda Gutiérrez y Margarita M. Valdés, entre otras.

¿En qué momento te diste cuenta de que podía haber una segunda entrega de Las filósofas tienen la palabra?

Desde el principio. Con las primeras diez entrevistas me quedé muy corta, muchas filósofas importantísimas no alcanzaron a entrar. Toda lista es excluyente y se hizo una selección pensando en la oportunidad, pero siempre me quedé con la idea de que podría hacer cien entrevistas. La filosofía hecha por mujeres goza de buena salud. Ojalá se pueda seguir trabajando en esta dirección. Por lo pronto en este segundo volumen profundizamos en filósofas imprescindibles.

Y que marcan una diferencia notable en temas respecto a lo que hacen los varones.

Me parece que las filósofas están bajando la filosofía a la tierra y al cuerpo. Por ejemplo, la violencia en obstetricia, el parto y la forma en que nos relacionamos con el mundo a través del cuerpo. Hay una reflexión interesante y única desde ese punto de vista. En el primer tomo con la obra de Paulette Dieterlen sobre la pobreza, de María Pía Lara sobre la violencia y Olga Hansberg, sobre las emociones, es decir, es algo que ya estaba ahí. La filosofía hecha por varones es igual de valiosa, pero me parece más orientada a temas más abstractos.

Varias de las entrevistas del libro están atravesadas por la violencia, los feminicidios y la falta de equidad.

Absolutamente. No hemos alcanzado la equidad y creo que los feminicidios deben de analizarse desde esta perspectiva. La narrativa patriarcal ha despojado a las mujeres de su humanidad.

En el libro escribes que las mujeres han sido excluidas sistemáticamente incluso de los círculos intelectuales.

Así es y necesitamos corregir esto. La comunidad académica en su conjunto debe tomar una distancia crítica ante acciones como la falta de estudio de las filósofas en el currículum escolar. Me puse a analizar las historias de la filosofía en México y es incomprensible e injustificable que no figuren mujeres y sí, filósofos que nadie lee.

Históricamente se ha dicho que la filosofía latinoamericana no ha encontrado los canales o categorías para dialogar con las escuelas filosóficas europeas o sajonas. ¿A partir de lo que hacen las mujeres qué concluyes en este sentido?

Es curioso porque los miembros del grupo Hiperión fueron quienes primero manifestaron esta queja. Sin embargo, ellos no tomaban en serio a sus colegas femeninas. Esa es una de las cosas que le reclamo a este grupo. Luis Villoro pese a ser muy sensible a las cuestiones indígenas, no tomaba en cuenta ni a su esposa. No se trata de cancelar a nadie, no estoy de acuerdo con eso, pero sí hay que leerlos con esa conciencia. Nuestros filósofos han sido y siguen siendo muy machistas.

¿Cuál es el cerco que cuesta más trabajo romper en este sentido?

¿Cuántas mujeres han sido rectoras de la UNAM? ¿Cuántas han sido directoras de la Facultad de Filosofía? En los puestos directivos y en las publicaciones sigue habiendo una enorme desigualdad. Todavía estamos lejos de equidad. Soy miembra de la Red Mexicana de las Mujeres Filósofas y muchas de nuestras integrantes más jóvenes comentan que padecieron situaciones de acoso por parte de otros compañeros o de profesores. Todavía hay profesores que no les dan la palabra y las brincan para que hable un hombre.

Leyendo las entrevistas con Margarita Valdés o Silvana Rabinovich, me parece que hay también una diferencia en el tono del pensamiento. Las mujeres son de alguna manera menos confrontativas.  

Es verdad, se han hecho estudios sobre cómo el lenguaje de la lógica es concebido como combativo y en ese sentido masculino. Muchas filósofas han mantenido que se sienten incómodas en una situación donde la discusión no se hace con respeto, sino para aniquilar al otro. Margarita Valdés cuenta que se hizo un seminario de filósofas porque los filósofos eran tremendamente agresivos con ellas. Ponían cosas de pornografía, por ejemplo, cosas muy infantiles.

¿Cómo son recibidos tus libros por los círculos académicos?

Bien, la recepción siembre es buena, aunque no sé qué piensen realmente. El primer tomo salió e inmediatamente fuimos confinados por la pandemia, así que no hubo presentaciones. No obstante, la edición se agotó, lo que es un milagro para un libro de filosofía. Hoy veo con mucha alegría que se habla más de las filósofas. Se les incluye en los congresos, hay coloquios específicos de filósofas. Algo ha cambiado en la narrativa.

Aunque en México se habla de filósofas como Judith Butler, Simone Weil, Martha Nussbaum o Rita Segato, pero no de pensadoras nacionales.

Exacto. ¿Dónde están?, a pesar de que son muy valiosas. El año pasado se celebró el centenario de Rosario Castellanos y la mayoría de las mesas se acercaron a su trascendencia en la literatura, a pesar de que estudió filosofía y nunca abandonó su enseñanza. Fue muy amiga del Grupo Hiperión, se casó con Ricardo Guerra, uno de sus integrantes; a Luis Villoro le dedica Mujer que sabe latín. Fue gran amiga de Jorge Portilla y de Emilio Uranga. Sin embargo, nunca la tomaron en cuenta. Sentían que la filosofía era cuestión de hombres.

Ahora en la literatura se vive un buen momento en términos de narrativa escrita por mujeres. ¿En términos de filosofía cómo lo ves?

Estamos lejos. Pareciera que si eres mujer y te dedicas a la literatura te dan chance. Pero no muy mucho más. ¿Dónde está la Cátedra Graciela Hierro? Existe la Cátedra Rosario Castellanos, que es de Género y Literatura. Hay un contenido importante en su filosofía, pero no se le toma en cuenta. Es necesario recontar la historia de la filosofía con perspectiva de género.